Ljudi na Zapadu su psihološki za razliku od ostatka svijeta. Globalne studije pokazuju da su zapadni Europljani i njihovi potomci skloniji individualističkim, manje konformističkim i nepovjerljivim strancima.
Ali zašto? Nova istraživanja pokazuju da je odgovorna srednjovjekovna Katolička crkva i njezin naglasak na monogamni brak i malu obiteljsku jedinicu kao temelj društva.
Prema studiji objavljenoj danas (7. studenog) u časopisu Science, zemlje i regije s duljim izlaganjem Zapadnoj katoličkoj crkvi imaju veću vjerojatnost da će pokazati individualističku, nekonformističku psihologiju zajedničku za zapadne narode. Crkva je možda nehotice oblikovala ovu psihologiju politikama srednjovjekovnog doba koje su prekidale brakove rođake i druge veze poput plemena i stvorile nuklearna, monogamna domaćinstva.
"Mnogo desetljeća istraživanja pokazala su da se psihologija zapadnjaka razlikuje od ostatka svijeta po tome što je više individualistička, analitička i manje usklađena. Međutim, do sada nismo imali dobro objašnjenje kako ljudi u West je završio s tako jedinstvenom psihologijom ", rekao je Steven Heine, profesor psihologije na Sveučilištu British Columbia koji nije bio uključen u trenutni posao. "Ovaj rad uvjerljivo pokazuje da su srodne mreže ljudi središnje u njihovoj psihologiji i da je srednjovjekovna katolička crkva pokrenula neke politike u vezi s obiteljskom strukturom koje su imale dalekosežan utjecaj i dalje utječu na to kako ljudi na Zapadu razmišljaju danas, čak i ako nisu" sami religiozni. "
Priča o novim nalazima započela je 2010. godine, kada je antropolog Joe Henrich sa Sveučilišta Harvard, zajedno s Heineom i još jednim kolegom, objavio studiju u časopisu Behavioral and Brain Sciences naglašavajući da je velika većina psiholoških istraživanja provedena na onome što zvani "WEIRD" društvima: zapadna, obrazovana, industrijalizirana, bogata i demokratska. Usporedna istraživanja između WEIRD društava i ne-WEIRD društava sugerirala su da su istraživači WEIRD-a doista čudni - manje konformistički, individualistički i više povjerljivi stranci nego većina ostatka svijeta, da bi se navelo nekoliko razlika.
"Nalazi sugeriraju da su članovi WEIRD društava, uključujući i malu djecu, među najmanje reprezentativnom populacijom koju bi mogli pronaći za generaliziranje o ljudima", napisali su Henrich i njegovi kolege.
Naravno da su ovi nalazi pokrenuli pitanja kako se društva WEIRD toliko razlikovala od ostatka svijeta. Henrich je razmislio o ovom pitanju dok je proučavao srodničke mreže na Fidžiju (društvo koje nije WEIRD) i dok je čitao o promjenama u obiteljskoj strukturi do kojih je došlo u Europi tijekom srednjeg vijeka. Tada je saznao da Jonathan Schulz, sada ekonomist sa sveučilišta George Mason u Virginiji, radi na sličnom problemu. Schulz je provodio eksperimente suradnje širom svijeta i počeo je sumnjati kako na volju ljudi za suradnjom utječu njihovi krugovi obitelji i srodstva.
Henrich, Schulz i njegovi kolege počeli su istraživati važnog pokretača promjene u rodbinskoj strukturi zapadnih naroda: Srednjovjekovna katolička crkva. Zapadna katolička crkva, otprilike oko 500. D., postepeno je počela izdavati naloge koje se odnose na brak i obitelj. Bračni rođaci bili su zabranjeni, zajedno s poligamijom, sklapanjem braka i mnogim oblicima međuljudskih brakova koji su tradicionalno ojačali veze unutar plemena i klanova. U tim su se dogovorima obitelji povezale preklapajući bračne i krvne veze. To je dovelo do onoga što psiholozi i antropolozi nazivaju "intenzivnim srodstvom". U društvima s intenzivnim srodstvom ljudi imaju tendenciju da budu vrlo odani svojoj grupi i da ne vjeruju strancima. Oni imaju veću vjerojatnost da će poštovati sukladnost, jer opstanak u tim društvima znači bacanje nečijeg u obitelj i rodbinu. Suprotno tome, društva s manje intenzivnim srodstvom zahtijevaju od ljudi da vjeruju i surađuju sa strancima radi opstanka, i potiče individualizam i nekompatibilnost s većom skupinom. U tim manje intenzivnim društvima ljudi se venčaju izvan krvnih odnosa i uspostavljaju neovisne obiteljske rodove.
"Ono što znamo o rodbinskoj strukturi prije nego što je crkva izašla na scenu, vidjet ćete da se ona ne razlikuje toliko od ostatka svijeta", rekao je Schulz za Live Science. Ljudi su živjeli u uskim klanovima, udruženi u bliskom braku. ipak, Europljani su uglavnom živjeli u monogamnim nuklearnim domaćinstvima koja su bila samo slabo vezana za ostale nuklearne obitelji.
Nova studija pokazuje da su te promjene imale psihološke posljedice. Istraživači su prikupili psihološke podatke na razini države, na pojedinačnoj razini i među imigrantima druge generacije koji su živjeli u jednoj zemlji, ali odrasli pod utjecajem kulture druge. Potom su izračunali duljinu vremena izlaganja utjecaju Zapadne katoličke crkve, kako po državama, tako i regionalno unutar Europe. Izloženost mjerila je koliko godina je Zapadna Crkva vladala u nekoj regiji. Primjerice, 1054. godine AD, kada su se Rimskokatolička crkva i Istočne pravoslavne crkve razdvojile, Zapadna Rimokatolička crkva nastavila je razmjerno agresivniju kampanju društvenog inženjeringa u Zapadnoj Europi, ali njegovi edikti nisu bili relevantni u područjima u kojima su Istočne Crkve imao kontrolu.
Istraživači su otkrili da postoji povezanost između WEIRD psihologije na razini zemlje i izloženosti Zapadnoj katoličkoj crkvi. Istraživači su zapisali da nije postojala povezanost između psihologije WEIRD i istočne crkve, što se uklapa u hipotezu, da je istočna crkva izdala znatno manje uređenja koja uključuju brak i obiteljsku strukturu, a analizom je utvrđeno da je dužina vremena pod zapadnom crkvom, ali ne i Istočna crkva, bila je povezana sa slabijim srodničkim vezama. Istraživači su također izmjerili intenzitet rodbinskih veza i otkrili da što su intezivnije rodbinske mreže ljudi, to su manje individualisti.
Istraživači su kontrolirali niz čimbenika koji su mogli pružiti alternativna objašnjenja psihološkog pomaka, u rasponu od religioznosti i snage nadnaravnih uvjerenja do prosperiteta određene regije u srednjovjekovnim vremenima. Na primjer, istraživači su se pitali mogu li korijeni tih promjena biti rimske institucije, a ne katolička bračna politika. No, istraživanje to nije uspjelo, Henrich je rekao Live Scienceu. Istočno Rimsko Carstvo nastavilo je u obliku Bizantskog Carstva sve do 1453. Ako je rimska vladavina bila pokretač promjena srodstva i psiholoških pomaka, na bivšu bizantijsku oblast trebala je najviše utjecati nova psihologija. Ali nisu bili
Povezanost Katoličke crkve objašnjavala je razlike u individualizmu ne samo od zemlje do zemlje, već i iz regije u Europi. Regije koje su dulje bile pod vlašću crkve pokazuju više individualizma, manje sukladnosti i više povjerenja i brige za poštenje među strancima. Analiza doseljenika druge generacije, rođenih u Europi s roditeljima koji su doselili drugdje, također je otkrila iste veze između izloženosti Katoličkoj crkvi, rodbinskih mreža i psihologije. One čije su majke emigrirale iz mjesta s više izloženosti Katoličkoj crkvi i manje intenzivnim srodstvom bile su više individualističke, manje konformističke i povjerljivije od onih čije su majke poticale iz mjesta koje su manje utjecale na zapadnu Crkvu i teže u intenzivnim srodstvenim vezama.
Nejasno je koliko treba vremena da se psihologija ljudi promijeni nakon što se dogodi njihovo socijalno okruženje, rekao je Henrich. Kampanja crkve na braku i obitelji trajala je stotine godina. Henrich, kako se navodi, imigranti u novu naciju poprimaju psihološki profil svoje usvojene kulture u približno tri generacije, rekao je Henrich.
"Nadamo se da ćemo u budućim projektima pokušati izvući podatke iz pisanih izvora kako bismo vidjeli kako se psihologija mijenja", u srednjovjekovnoj Europi ", rekao je.
Također nejasno: da li čovječanstvo danas nehotice čini nešto što bi stotinama godina moglo promijeniti kulturnu psihologiju u budućnosti. Teško je pitanje, rekao je Schulz, ali istraživače zanimaju mogući psihološki učinci kineske politike o jednom djetetu. Politika za jedno dijete, koja je započela 1980. godine i trajala do 2015. godine, zabranila je većini obitelji u Kini da imaju više od jednog djeteta i promijenila je obiteljske strukture u manje i manje širenje. Još ne znamo što bi moglo rezultirati psihološkim posljedicama.
Katolički edikti o braku nisu cijela priča, ali nalazi sugeriraju važnost razmatranja povijesti za razumijevanje psihologije. "Naravno, u svijetu postoji i varijacija u intenzitetu srodstva koji ne proizlazi iz Katoličke crkve," Schulz rekao je.
