Jednog popodneva u svibnju 1573., 19-godišnji muškarac po imenu Frantz Schmidt stajao je u dvorištu kuće svog oca u njemačkoj saveznoj državi Bavarska, pripremajući se oduzeti glavu lutalice mačem. Nedavno je diplomirao iz "obglavljenja" neživih bundeva na vježbanju na živim životinjama. Ako prođe zadnju fazu, Schmidt bi se smatrao spremnim započeti svoj posao kao izvršitelj ljudi.
Znamo detalje ovog morbidnog prizora, jer je Schmidt temeljito kroničio svoj život kao dželata, napisavši niz dnevnika koji su oslikali bogatu sliku ove profesije tijekom šesnaestog stoljeća. Njegove riječi pružile su rijetki pogled na čovječanstvo iza nasilja, otkrivajući čovjeka koji je svoj posao shvatio ozbiljno i često osjećao empatiju prema svojim žrtvama. Ali što više, Schmidt nije nužno bio i sve tako neobično; povijesne anegdote otkrivaju da prevladavajući stereotip o kapuljačama s kapuljačama, krvlju poprskanima, okrutnog surovoga, daleko je više od istine.
Pa, kako je bilo raditi ovo djelo prije stotina godina u Europi? I kako je "izvršitelj" u prvom redu postao legitimna titula posla?
"Ono što je svima zajedničko jest da svi pokušavaju poboljšati provedbu kaznenih zakona", rekao je Joel Harrington, povjesničar sa Sveučilišta Vanderbilt u Tennesseeju i autor knjige "Vjeran izvršitelj: Život i smrt, čast i sramota u nemirnom stanju" Šesnaesto stoljeće “(Picador, 2013.), knjiga o Schmidtovu životu.
Problem je bio u tome što su stvari bile "pomalo nalik američkom Divljem zapadu, jer je pobjegla većina kriminalaca", izjavio je Harrington za Live Science. "Pa kad su ih uhvatili, stvarno su voljeli dati dobar primjer i održati javni spektakl" - otuda je potreba da javni izvršitelji izvrše taj posao.
Ali ljudi nisu baš postavili posao vješanja, odglavljanja glave ili paljenja kriminalaca na lomači; većina ljudi je razumljivo ovo shvatila kao nepoželjno djelo. U stvari, oni koji su u konačnici postali izvršitelji, nisu sami odabrali posao. Umjesto toga, bila im je darovana.
U nekim su slučajevima mesari bili dovedeni u vezu da postanu ubojice, ili je osuđenima ponuđen posao kao alternativa vlastitoj smrti. Ali obično su ubijači ušli u posao preko obiteljskih veza; Većina u struci bili su muškarci čiji su oci prije njih bili dželati, objasnio je Harrington. Čak je i diarist Schmidt bio porijeklom iz krvnika. Njegov je otac nevoljko primio posao kada ga je nasumično zaredio princ za kraljevskog izvršitelja.
S vremenom je ovo prenošenje palice od oca do sina stvorilo ono što je Harrington nazvao dugogodišnjim "streljačkim dinastijama" koje su se širile Europom tijekom srednjeg vijeka.
Ali postojanje tih dinastija također otkriva kako su tada imali loši imatori. Ljudi su bili zarobljeni u ovom obiteljskom ciklusu zaposlenja jer, u stvari, imali su malo drugih prilika za rad, prema Harringtonu. Ljudi čija se profesija vrtila oko smrti bili su ljudi s kojima se ostatak društva nije želio povezati. Tako su džepovi obično bili okruženi granicama društva - pa čak i prisiljeni da doslovno žive na rubu grada.
"Ljudi ne bi pozvali džepove u njihove domove. Mnogi odmetnici nisu smjeli ući u crkve. Brak se mora obavljati u domu izvršitelja", rekao je Harrington. "Neke škole ne bi uzele ni djecu dželata."
Ova društvena izolacija značila je da se ubojice ostave da se suočavaju s drugima prisiljenima zauzeti podzemni svijet društva, "nepoželjnim" poput prostitutki, gubavca i kriminalaca. To je samo potaknulo javnu sumnju prema dželata i njihovih obitelji.
Izvršitelji su, dakle, bili zagonetka: ključna za održavanje reda i zakona, ali ipak izbjegnuta zbog nesretnog rada. "Stav prema profesionalnim dželatima bio je vrlo dvosmislen. Smatrali su ih istodobno potrebnima i nečistima", rekla je Hannele Klemettilä-McHale, profesorica povijesti kulture na Sveučilištu u Turku u Finskoj koja je proučavala reprezentacije lovaca.
Pa ipak, bilo je i profesionalnih osjećaja za ovo morbidno djelo. Izvršitelji su imali koristi od nečeg što se naziva "opustošenje", svojevrsnog poreza koji im je dao pravo da besplatno uzimaju dio hrane i pića od tržišnih dobavljača, rekla je Klemettilä-McHale. Nadalje, "vlasti su obično davale besplatni smještaj i oslobađale ga od putarina i poreza", rekla je Live Science. Ovi mali dodaci trebali su nadoknaditi socijalnu izolaciju izvršitelja - i natjerati ih da ostanu na poslu.
No, u suprotnosti sa njihovim niskim društvenim položajem bio je profesionalizam kakav su se očekivali da će izvršitelji pokazati u svom radu. Premda se posao izvršenja može činiti kao da će zahtijevati nešto više od grube snage i varvarstva, u stvari, izvršitelji vlasti trebali su relativno visok stupanj stručnosti da bi posao nesmetano obavili, rekla je Klemettilä-McHale.
"Očekivalo se da će nositelj dužnosti biti uspješan pri svakom pogubljenju. Ako ne uspije, optuživali su ga ne samo za nesposobnost, već i za okrutnost", rekla je.
U nekim su regijama džepovi bili ograničeni na tri udara zbog odrubljivanja glave - a ako bi grozan prizor bio posljedica prevelikog zamaha sjekire ili mača, to bi moglo dovesti do ozbiljnih posljedica. "Ponekad su bijesnog gledatelja napadali bijesni gledatelji, a ako je preživio, vlasti su ga kažnjavale oduzimanjem njegove naknade zatvorskom kaznom ili otkazom", objasnila je Klemettilä-McHale.
Jasno je postojao snažan poticaj da se izvrši što čistije moguće, a to je značilo i relativno dobro razumijevanje ljudskog tijela. Suprotno uvriježenom mišljenju, policajci nisu bili neobrazovani. Zapravo, oni iz struke imali su neuobičajeno visoke stope pismenosti za pripadnike svoje društvene klase, zajedno s temeljnim znanjem o ljudskoj anatomiji, rekao je Harrington.
To je dovelo do iznenađujuće ironije posla: Neki se izvršitelji mogli udvostručiti kao liječnici. To je stvorilo zanimljiv društveni paradoks: "Ljudi koji nisu htjeli da imaju nikakve veze s društvenim dželatom, dolazili bi u njegovu kuću i tražili da budu izliječeni", rekao je Harrington. Znamo, na primjer, da je Schmidt "imao mnogo, mnogo više pacijenti koje je liječio nego ljudi koje je pogubio ", dodao je Harrington. Zapravo, Schmidt je napisao da bi liječenje bilo njegova odabrana karijera, da nije bio prisiljen na pogubljenje.
Jasno je da su džepovi iz starih vremena bili više od grubog krvoprolića. Umjesto toga, povijesne knjige slikaju sliku redovnih ljudi prisiljenih na posao koji nitko drugi ne bi radio - i to u vrijeme kada se izvršenje smatralo neophodnim za očuvanje mira.
"Zaboravite na sliku kapuljača i one će biti anonimne i sadističke", rekao je Harrington. "Oni bi sebe vidjeli kao službenike za provedbu zakona."
U priči o Schmidtu postoji završni zaokret. Tijekom svoje karijere stekao je neobičan stupanj poštovanja zbog svog značajnog profesionalizma, što je dovelo do imenovanja za službenog izvršitelja grada Bamberga u Bavarskoj. To je Schmidtu zaradilo velikodušnu plaću i omogućilo mu da živi vrlo ugodno sa svojom obitelji u velikom domu. Međutim, i dalje je bio stigmatiziran zbog svog rada - sudbine koju nije želio prenijeti svojoj djeci.
Tako je kao umirovljeni 70-godišnjak Schmidt svoju misiju vratio u prezime. Apelirao je na vlasti u Bavarskoj da oslobode Schmidtove sinove iz očeve mučene ostavštine i njegova je odvažna ponuda uspjela.
Njegova su djeca naposljetku oslobođena života u zatvoru, te im je dodijeljeno pravo da se bave vlastitom karijerom, kao što je to Schmidt oduvijek želio - sretan kraj priče o izvršitelju.
