Zamislite gomilu kako vrišti dok kraljevski igrači odlaze na igralište, gumena lopta u ruci u sportu tako spektakularnom, da simbolizira dobro protiv zla. Igre lopte koju igraju Maye, Aztec i susjedne kulture poznata je po svojoj sveprisutnosti u Mesoamerici prije nego što su je Europljani zaustavili. No, mnoge misterije i zablude nastavljaju razumjeti igru ljudi.
Na primjer, jesu li pobjednici ili gubitnici igre bili žrtvovani na kraju igre? I jesu li obruči na terenima s loptom tretirani kao današnje košarkaške mreže?
Odgovor na oba pitanja je ne; igrači najvjerojatnije nisu bili žrtvovani, a lopta nije trebala proći kroz obruč, iako se s vremena na vrijeme to dogodilo, rekao je Christophe Helmke, izvanredni profesor na Institutu za međukulturalne i regionalne studije na Sveučilištu Kopenhagena
"Bilo bi zaista grozno da su vaši najbolji igrači bili žrtvovani cijelo vrijeme", rekla je Helmke, koja je Live Science objasnila unutarnje djelovanje igre.
Što je lopta?
Arheolozi su prikupili podatke o balgame iz različitih izvora: iskopavanja povijesnih kugla, dokumenata iz kolonijalnog razdoblja (napisali ih Europljani ili starosjedilački narodi koji su naučili pisati na engleskom ili španjolskom jeziku) i ikonografije - to jest autohtonih glifa koji prikazuju igra i njeni igrači.
Čak i danas neke mezoameričke kulture igraju balgame, iako je nejasno koliko su te igre slične drevnom prethodniku, rekao je Helmke.
Ti različiti izvori pokazuju da je lopta bila široko rasprostranjena i izuzetno važna u predkolumbijskoj Americi, gdje se igralo sve sjevernije od američkog jugozapada, u Arizoni i Novom Meksiku. Igrao se i diljem Meksika, Srednje Amerike i Kariba, pa čak i na sjeveru Južne Amerike, u Kolumbiji.
Kao i dijalekti, i pravila su se vjerojatno razlikovala na različitim mjestima, rekla je Helmke. No igre sa lopticama imale su ovo zajedničko: Sport se igrao na glavnom igralištu u obliku slova I, poznatom kao igralište. Obično je igralište bilo adobe ili glatka polirana žbuka, izrađena od vapnenca. Drugim riječima, bilo bi bolno ako padnete na njega, rekao je.
Gornji i donji dio "I" označili su krajnje zone u kojima igrači mogu postići gol. S obje strane duge uličice bile su nagnute terase, koje bi pomogle održavanju lopte u igri ako padne izvan terena. "Možete igrati igru s loptom bez tih struktura, ali mnogo je teže jer ona jednostavno izlazi iz terena", rekla je Helmke.
"Pokušali smo napraviti re-kreaciju igre", dodao je. "Otkrili smo da nagib diktira koliko lopta odskače. Što je strmiji nagib nagiba, brži je ritam igre, brži se odbojnik lopte vraća. Što je kut zatupniji, to je lakši."
Otprilike 1.500 poznatih terena za lopte razlikuje se po veličini. Jedan na Chichen Itzi na meksičkom poluotoku Yucatan dugačak je 316 stopa i širok 98 stopa (96,5 metara od 30 m), "ali to je više izlog," rekao je Helmke. "Ne možete ga igrati u", jer je udaljenost prevelika da bi se lopta vratila a da ne odskoči na zemlju. Većina je igrališta lopte standardne veličine dugačka oko 20 stopa ili oko pet puta kraća od nogometnog igrališta, rekao je.
Pravila
Dominikanski fra Diego Durán nikada nije osobno vidio igrače s loptom, ali je intervjuirao autohtone starješine o tome. Na temelju Duránovih napisa o igri iz ranih 1570-ih, Azteci bi pokušali držati loptu u stalnom pokretu. Dvije ekipe natjecale bi se jedna protiv druge, udarajući loptu tijelima, ali ne rukama ili nogama. Umjetnička djela Maya prikazuju igrače koji čekaju da kuglicom udaraju loptu, prema Metropolitanskom muzeju umjetnosti u New Yorku. U drugim regijama igrači su koristili drvene vesla da bi udarali loptu.
Timovi bi mogli zaraditi bodove ako ubace loptu u krajnju zonu ili ako protivnički tim pogriješi ili dodirne suigrača, rekao je Helmke.
Ponekad bi se igrala licenca, a u nekim slučajevima pozivajući vođe susjednih država da se natječu u odanosti, rekla je Helmke. Ali bez obzira na to jesu li kraljevski ili redoviti sportaši bili na igralištu, igre su bile jako posjećene, jer su neki ljudi izgubili velike svote, čak i odjeću, jer su donosili velike oklade, napisao je Durán.
U stvari, igra je služila mnogim svrhama. Za Azteke se to smatralo pijeskom sportom za mlade; javna igra kojoj su prisustvovali gledatelji; gladijatorski obred u kojem se mogu ubijati zarobljenici; obnova kozmičkog sukoba između planeta; i kao igra koju bi se bogovi mogli igrati, pokazala je studija iz 1987. u časopisu Res: Anthropology and Aesthetics.
Što se tiče obruča, Durán je napisao da će ponekad lopta proći kroz obruč, smješten u sredini uličice. "Ako bi se to dogodilo, cijela bi se igra zaustavila i osoba koja je dodala loptu kroz obruč bi pozdravila pobjednika", rekla je Helmke. "Ali nije rekao da je to bila svrha igre. Kaže da bi se to moglo dogoditi s vremena na vrijeme i da je uistinu iznimna."
Štoviše, ogromna većina terena za lopte na području Maya nema obruča, dodao je Helmke.
Najraniji poznati teren za lopte pronađen je u Paso de la Amada, Gvatemala, i datira oko 1400 B.C. Međutim, gumene kuglice iz Meksičke obale zaljeva koje datiraju 1600. god. možda su najstariji artefakti iz igre, izvijestio je Met.
Kad su sletjeli u Novi svijet, Španjolci nikada nisu vidjeli igrače sa loptom, a kamoli gumenom loptom. Europljani su bili toliko zaintrigirani, pa su poslali ekipu autohtonih igrača u Španjolsku da pokažu igru Charlesu V, prenosi Met. No, kako su Španjolci započeli osvajanje Mesoamerice 1519. godine, oni su je otjerali u igru, zabranivši bilo kome da je igra zbog povezanosti s ljudskom žrtvom i "idolopokloničkim" religijskim praksama, navodi se u studiji Res: Anthropology and Aesthetics.
Ljudska žrtva
S obzirom na to koliko su bile popularne i dobro posjećene igre sa lopticama, ponekad je zarobljenik mogao biti smaknut na utakmici, rekao je Helmke. "Ali to nije bilo sastavni dio igre. Ta osoba ionako bi bila ubrzana."
Uprkos tome, teško je izgubiti suvremenu percepciju da su igrači sa loptom često bili žrtvovani, rekao je Helmke. Dio ove zablude proizlazi iz Popol Vuha - epa koji govori o mitu o stvaranju jednog od naroda Maja. Popol Vuh započeo je kao usmenu tradiciju koju je kasnije zapisao starosjedilački vođa, a potom ga je ponovio dominikanski fra Francisco Ximénez početkom 1700-ih.
U Popol Vuhu (što znači "Knjiga naroda" - čitati tekst možete pročitati ovdje), božanstva iz podzemlja se bore i koriste trikove za pobjedu u loptama protiv ljudi, koje božanstva potom obespravljuju. Potom se sinovi blizanci jednog od ubijenih junaka suočavaju s božanstvima podzemlja, a ovaj put ljudi pobjeđuju i rastavljaju gospodare podzemlja.
Osim povezanosti između igre i groznog Popol Vuha, ovaj mit o "ljudskoj žrtvi" proizlazi iz umjetničkih djela na nekim loptama s loptom na kojima se nalaze lubanje i kosti. "Ali pitanje je:" Jesu li to reference na podzemlje i taj mitski događaj? Treba li ih shvatiti doslovno? " Mislim da je to otvoreno pitanje, "rekla je Helmke.
Izvorni članak oZnanost uživo.
