Novorođena djeca su često prikazana s prilično nesposobnim stvorenjem: ptica s oštrim kljunom dugog nogu, poznata kao roda. Slika ove ptice - obično s platnenim snopom koji visi s njezina kljuna - postala je toliko isprepletena s novorođenčadi da jedva dovodimo u pitanje sveprisutnu prisutnost roda na karticama dobrovoljnih članova, odjeći za bebe i pokrivačima.
Ali što se zapravo krije iza ove povezanosti između roda i beba?
Kao i svaki mit, i njegovo je podrijetlo teško pratiti, pogotovo jer se i ovaj proteže u svijetu, pojavljujući se u folkloru iz Europe, Amerike, Sjeverne Afrike i Bliskog Istoka. Niz sličnih mitova sugerira da svi crpe zajedničku inspiraciju iz najuočljivijih karakteristika ptica.
"Ptice su velike i bijele - povezane s čistoćom - a gnijezda su velika, istaknuta i blizu mjesta na kojem ljudi žive. Dakle, njihovo dobro roditeljsko ponašanje vrlo je očito", objasnila je Rachel Warren Chadd, koautorica knjige "Ptice: mit , Lore i legenda "(Bloomsbury Natural History, 2016).
Mnogi popularni izvještaji prate mit iz antičke Grčke i priču o osvetoljubivoj božici po imenu Hera. Prema ovoj priči, Hera je postala ljubomorna na prekrasnu kraljicu po imenu Gerana i pretvorila je u rodu. Srčana slomljena Gerana tada je pokušala izvući svoje dijete iz Herinih stiska, a Grci su prikazali preobraženu pticu s bebom koja je visjela s kljuna.
No, istražujući svoju knjigu, Warren Chadd otkrio je da originalni mit zapravo opisuje pticu koja hvata dijete kao dizalicu, a ne rodu. "Teško je provjeriti je li jedna vrsta povezana s drevnim mitom, na primjer, što su se rode, dizalice i čaplje često zbunjivali", izjavio je Warren Chadd za Live Science. Slično tome, u egipatskoj mitologiji rode su povezane s rađanjem svijeta. Ali povijesno je to legendarno stvorenje zapravo bila čaplja: "Mali dio mašte mogao bi učiniti rodu", rekao je Warren Chadd.
Paul Quinn, predavač engleske književnosti na Sveučilištu Chichester u Velikoj Britaniji i urednik istraživačkog časopisa o folkloru i bajkama, nagađao je da veza između roda i bebe može svesti na ovu zbrku vrsta. "Mislim da je povezanost roda s novorođenčadi, posebno majčinska briga o djeci, rezultat povezanosti roda s pelikanom", rekao je on za Live Science. Europska srednjovjekovna literatura povezuje vrtoglavi bijeli pelikan s katolicizmom, ponovnim rođenjem i uzgojem mladih, rekao je. Negdje na putu, rode su možda postale zamjena za ovu pticu.
9-mjesečna migracija
Bez obzira na podrijetlo mita, povjesničari se slažu s tim da je ideja roda za donošenje beba najčvršće uspostavljena u sjevernoj Europi, posebno u Njemačkoj i Norveškoj. Tijekom paganske ere, koja se može pratiti barem do srednjovjekovnih vremena prije više od 600 godina, parovi su bili uobičajeni vjenčati se tijekom godišnjeg ljetnog solsticija, jer je ljeto bilo povezano s plodnošću. U isto vrijeme, rode bi započele svoju godišnju migraciju, leteći sve od Europe do Afrike. Ptice bi se zatim vratile sljedećeg proljeća - točno devet mjeseci kasnije.
Storks "bi migrirao, a zatim bi se vratio da bi imao svoje piliće u proljeće otprilike u isto vrijeme kad se rodilo puno beba", rekao je Warren Chadd. Tako su rode postale glasnice novog života, rađajući maštovitu ideju da su rodile ljudske bebe.
Kako se priča vremenom razvijala, tako je složenost rasla. U norveškoj mitologiji rode su dolazile da simboliziraju obiteljske vrijednosti i čistoću (temeljene velikim dijelom na netočnom vjerovanju da su ove ptice monogamne). U Nizozemskoj, Njemačkoj i istočnoj Europi vjeruje se da rode gnijezde na krovu kućanstva dolje sreći - i mogućnosti novog rođenja - obitelji ispod, napisao je Warren Chadd u svojoj knjizi.
Iako je Europa epicentar mita, ona se oblikovala i u Americi, rekla je Live Science. "Zanimljivo je da se ista priča događa u legendi Siouxa s drugačijom vrstom roda, drvenom rodom, za razliku od bijele rode", rekla je. "Svi oni proizlaze iz promatranja ponašanja različitih ljudi gdje god se rode - posebno bijele rode", mogu naći. "
Zatim je, u 19. stoljeću, mit stekao novu privlačnost kao simbol rođenja, kada ga je popularizirao Hans Christian Andersen u svojoj verziji basne, pod nazivom "Storke". U ovoj su priči ove ptice izvukle sanjajuće bebe iz ribnjaka i jezera i predale ih zaslužnim obiteljima. Međutim, priča je imala mračnu stranu: obitelji s loše ponašanje djece bi dobile mrtvo dijete kao kaznu od roda.
Priča je nastojala djecu naučiti moralnoj lekciji i držala se nove tradicije „infantilizacije“ bajki - rasta specifične literature za djecu, često didaktičke i religiozne u namjeri “, rekao je Quinn.
U viktorijanskoj Engleskoj, priča je postala posebno vrijedna kao način uočavanja stvarnosti seksa i rođenja. "Za Victoriance neugodno objasniti životne činjenice, roda koja je dovela dijete bila je korisna slika - skromnost do točke razboritosti", rekao je Warren Chadd.
Pogledi na rođenje djece danas su možda manje oprezni, ali mi se i dalje držimo mita o rodi, slaveći gracioznu pticu i njezinu središnju ulogu u obiteljskom životu. "Ljudi vole priče", rekao je Warren Chadd. Naša tendencija humaniziranja životinja učinila je rodu s rodom djeteta jednim od naših najupornijih mitova, dodala je, "lagano temeljeno na ponašanju ptica, ali i ukorijenjeno u ljudskim nadama i strahovima".
Izvorni članak o Znanost uživo.
