Poncije Pilat bio je rimski prefekt (upravitelj) Judeje oko A. 26.-37., A najpoznatiji je po predsjedavanju suđenjem Isusu, kako je opisano u Bibliji.
"U kršćanskoj tradiciji Pontius Pilate zauvijek je povezan s jednim događajem", napisao je Warren Carter, profesor Novog zavjeta u Brite Divinity School u Fort Worthu u Teksasu, u svojoj knjizi "Pontius Pilate: Portreti rimskog vladara" (liturgijska Press, 2003). Pilat je "upotrijebio svoju moć života i smrti kao guverner da izvrši Isusa iz Nazareta u Jeruzalemu oko 30. godine."
Unatoč njegovoj biblijskoj slavi, o Pilatu se malo zna. Danas živi samo mali broj povijesnih zapisa i artefakata koji su bliski njegovom životnom vijeku.
"S ovim ograničenim informacijama, ne možemo napisati biografiju o Pilatu, ući mu u glavu i razumjeti kako otkucava", napisao je Carter. "Jednostavno nemamo osnovnih podataka o njemu, a kamoli bilo čega što bi nam omogućilo razumijevanje njegove psihološke šminke i djelovanja."
Stoljećima nakon Pilatovog života neki su kršćani razvili pozitivan pogled na župana, a nekoliko crkava čak su ga prepoznale i kao sveca. Međutim, preživjeli spisi iz prvog stoljeća govore o prefektu koji je bio spreman upotrijebiti smrtonosnu silu na nenaoružane prosvjednike i koji je predsjedao masakrom toliko loše da je bio pozvan u Rim.
Povijesni izvještaji
Preživjeli zapisi govore gotovo ništa o Pilatovom životu prije nego što je postao prefekt Judeje ili nakon što je on pozvan u Rim.
"Na temelju informacija o drugim guvernerima i o tome kako je rimski carski sustav održavao kontrolu, s razlogom možemo pretpostaviti da je Pilat vjerojatno imao neku vrstu vojne karijere u kojoj se najvjerojatnije na neki način istakao kao časnik", napisao je Carter. "Također možemo biti prilično sigurni da je pripadao gornjem sloju rimskog društva, da je njegova obitelj bila bogata."
U knjizi Matejeva knjiga tvrdi da je Pilatova supruga sanjala o Isusu. "Dok je Pilat sjedio na sudačkom mjestu, supruga mu je poslala ovu poruku:" Nemoj imati nikakve veze s tim nevinim čovjekom, jer sam danas u snu zbog njega pretrpio mnogo. "" Matej 27: 19.
Drevni pisci Philo (20 B.C.-A.D. 50) i Josephus (A.D. 37-100) opisali su slučajeve u kojima je Pilat uvrijedio Židove. Philo je napisao da je Pilat imao štitove posvećene caru Tiberiju postavljenim u Herodovoj palači u Jeruzalemu. Narod Jeruzalema uvrijedio se na to iako povjesničari nisu sasvim sigurni zašto. Drevni židovski običaji ne dopuštaju počast ili rašireno prikazivanje ljudskih slika, a moguće je da je istaknuti prikaz careva imena smatran kršenjem vjerskog običaja.
Filo je tvrdio da je stanovništvo Jeruzalema prosvjedovalo zbog postavljanja štitova i upućivalo pisma rimskom caru Tiberiju tražeći da se štitovi sruše. Tiberius je napisao Pilatu pobijajući njegovu odluku da pokaže štitove i naredio im uklanjanje. Philo je napisao da se Pilat boji da će ljudi reći Tiberiju "podmićivanja, uvrede, pljačke, bijede i bezobzirne ozljede, smaknuća bez suđenja koja se neprestano ponavljala, neprekidna i nadasve teška okrutnost" koju je Pilat navodno počinio. Unatoč svom strahu, Pilat nije srušio štitove i nije poznato je li narod rekao Tiberiju Pilatova navodna djela (prijevod engleskog klasiciste F. H. Colsona).
Josip je ispričao još jedan, ozbiljniji incident u kojem su u Jeruzalemu bile izložene zastave koje su imale ime i eventualno sliku Tiberija.
U Josipovoj knjizi "Židovski rat" drevni je povjesničar napisao da je prikaz zastave "izazvao veliko uzbuđenje među Židovima, jer su oni koji su bili u blizini bili zadivljeni pogledom, što je značilo da su njihovi zakoni bili zgaženi - ne dopuštaju postavljanju bilo kakve grobne slike u gradu - i bijesnoj gradskoj rulji pridružio se ogroman priliv ljudi iz zemlje "(prijevod engleskog klasičara GA Williamsona).
Ljudi su tražili da se zastave sruše. Kad je Pilat odbio, ljudi su otišli do njegove kuće i ostali vani pet dana, okrenuti se tlu (prijevod Williamson).
Pilat je vojnike okružio prosvjednike i prijetio da će ih ubiti ako oni ne prihvate zastave. "Pri tome su Židovi, kao da se dogovorom, srušili na zemlju i savijeli vrat, uzvikujući da su spremni biti ubijeni, a ne prekršili zakon", napisao je Josephus (prijevod Williamson). Pilat se povukao, naredio da se zastave uklone iz Jeruzalema.
Josip je također tvrdio da je Pilat koristio novac iz svete riznice za izgradnju akvadukta, nešto što je dodatno ljutilo židovsko mišljenje protiv njega. To je razljutilo pučanstvo, a oni su otišli do suda i povikali na Pilata, napisao je Josephus (prijevod Williamson). Pilat je svojim vojnicima ukrcao mnoštvo prosvjednika, a "sudbina onih koji su propali užasnula je gomilu u tišini", napisao je Josip.
U svojoj knjizi "Starine Židova" Josip je tvrdio da je Pilat izvršio pokolj nad grupom Samaritanaca (skupina koja živi unutar Izraela) koji su se pokušali popeti na gornju Gerizim u potrazi za posudama ukopanim od Mojsija. Ubrzo nakon ovog incidenta, Pilata je u Judeji zamijenio čovjek po imenu Marcellus i vraćen u Rim. Povijesni zapisi ne govore što mu se dogodilo nakon što se vratio u Rim.
Artefakti
Nisu poznate slike Pilata, ali istraživači su otkrili nekoliko artefakata povezanih s njim. Među njima su brončani novčići koji su kovani u Judeji između 29. i 32. D. Kovanice su s jedne strane poganske posude i dizajni koji su se koristili u drevnom judaizmu s druge strane.
"Činjenica da jedna strana svakog novčića uvijek ima isključivo židovski dizajn može sugerirati da je Pilat namjerno prikazao i židovske i rimske simbole u pokušaju da nastavi pokušaj Iroda I i njegovih nasljednika da se Judeja integrira dalje u Carstvo", napisala je Helen Bond, voditeljica škole božanstva na Sveučilištu u Edinburghu, Škotska, u svojoj knjizi "Pontius Pilate u povijesti i interpretaciji" (Cambridge University Press, 1998).
Drugi artefakt povezan s Pilatom je natpis otkriven 1961. godine u rimskom kazalištu na mjestu Cezareje. Daje ime Pilatu i navodi da je on prefekt Judeje. Ima i ime cara Tiberija. Još je malo natpisa preživjelo.
Još nesigurniji artefakt je bakreni prsten prsta s natpisom na kojem je pisalo "Pilatus", a pronađen je u Herodiumu, palači sagrađenoj za kralja Heroda. Prsten je otkriven tijekom iskopavanja vođenih od 1968. do 1969. Iako je malo vjerojatno da je Pilate nosio jednostavan prsten od prsta napravljen od bakra, moguće je da pripada nekome tko je imao vezu s prefektom i odlučio se služiti njegovim prezimenom.
Isusovo suđenje
Gotovo sve što se zna o Pilatovoj ulozi u suđenju Isusu dolazi iz Biblije. Odlomak u Josipovim „Starinama Židova“ spominje Isusa. Ali mnogi povjesničari smatraju da odlomak nije napisao sam Josip, nego ga je kasnije dodao pismoznanac koji je kopirao povijesnu knjigu.
Evanđelja po Mateju, Marku, Luki i Ivanu imaju različite izvještaje o suđenju, ali sva četvorica su suglasna da je Pilat oklijevao pogubiti Isusa, smatrajući da optuženi nije počinio krivično djelo koje zahtijeva raspeće. Sva četiri evanđelja tvrde da je gomila koja uključuje glavne svećenike ohrabrila Pilata da pronađe Isusa krivog i razapne ga.
Evanđelje po Mateju kaže da kad Pilat nije uspio uvjeriti gomilu da je Isus nevin, prefekt je "uzeo vodu i oprao ruke pred gomilom." Nevin sam od krvi ovog čovjeka ", rekao je." odgovornost! '"Matej 27:24.
Sva četiri evanđelja tvrde da je Pilat okupljenima ponudio izbor između oslobađanja Barabe, čovjeka optuženog za nasilnu pobunu, ili Isusa, a mnoštvo je zatražilo da Baraba bude oslobođen.
Ivanovo evanđelje tvrdi da su Isus i Pilat imali sudsku raspravu tijekom suđenja. "Kažete da sam kralj. Zapravo, razlog što sam se rodio i došao na svijet je da svjedočim istinu. Svi me sa strane istine slušaju", rekao je Isus. A Pilat upita: "Što je istina?"
