Predmet je tovanja, božanske nadahnuća i žestokih kontroverzi, ali povijest Jeruzalema duga je koliko je složena. Jevreji, muslimani i kršćani smatrani svetim mjestom, grad je star tisućama godina i u to je vrijeme preživio svjetske ratove i prirodne katastrofe.
Simon Sebag Montefiore povjesničar je i najprodavaniji autor. Napisao je nekoliko knjiga o širokom rasponu tema, poput Staljina, Romanova i govora koji su promijenili svijet. Njegov svjetski bestseler, „Jerusalem: The Biography“ (Weidenfeld & Nicolson, 2014.), pokriva cjelokupnu povijest ovog fascinantnog grada.
Montefiore je razgovarao sa sestrinskom publikacijom Live Science, Sve o povijesti, o povijesti Jeruzalema i o tome kako je ona postala "središte svijeta". Ovaj je intervju uređen radi duljine i jasnoće.
P: Što je bilo toliko posebno u Jeruzalemu da je ljude htjelo učiniti svojim svetim gradom?
Razvoj Jeruzalema kao univerzalnog svetog grada jedan je od najčudnijih fenomena geopolitike i vjerskog razvoja. Činjenica je da u tome nije bilo ništa posebno, osim činjenice da je bila tvrđava / brdo i da je pokraj nje bilo proljeće.
Bilo je to prirodno mjesto da ljudi grade svojevrsno naselje. Drugo, bilo je prirodno mjesto za izgradnju svetog mjesta, koje je često bilo povezano u poganskim religijama s visokim mjestom poput planine. Naravno da je proljeće bilo idealno i za naseljavanje.
Ali nije bilo ni na jednom većem trgovačkom putu. Bilo je daleko od mora. Bila je to planina u blistavoj judejskoj pustinji. U one dane mislimo da je bilo mnogo više faune i šumarstva nego sada. Bilo je vrlo malo vjerojatno postati sveti grad zapadnog svijeta.
Simon Sebag Montefiore
Simon Sebag Montefiore povjesničar je najbolje prodavane knjige s knjigama objavljenim na 48 jezika. Autor je međunarodnog bestselera "Jerusalem: The Biography" (Weidenfeld & Nicolson, 2014).
P: Koliko je izazovno pronaći izvore o Jeruzalemu na koje se možete pouzdati?
Vrlo je malo izvora i Bibliju ne možete koristiti samo.
Ono što je zanimljivo je opsesija kraljem Davidom. To je veliko pitanje kojim su svi opsjednuti: je li kralj David postojao i postoje li dokazi o njegovom postojanju? Smatra se vrlo političkom jer ako ne možemo pronaći dokaze o postojanju kralja Davida i Prvog hrama, to danas ima političke posljedice.
Ali u stvari, ovo je ogromna crvena haringa, jer prije svega postoje dokazi u Steletu Tel Dan, koji spominje Davidovu kuću. Dakle, postoje dokazi da je David bio utemeljitelj ovog kraljevstva, a čini se da je to vrlo vjerojatno.
P: Koliko je važna bila opsada Jeruzalema u A. 70.?
Vrlo je važno. To je katastrofa i drama na ljestvici Berlinske bitke 1945. ili Staljingrada ili Opsade Lenjingrada. To je jedan od zapanjujućih komada ljudske tragedije koji je fascinantan. Također, to ima ogromne vjerske i političke implikacije. Označava kraj židovske neovisnosti u Svetoj zemlji, a uz kratku interludu do 1948. godine nije postojalo još jedno židovsko carstvo.
Drugo, što se tiče Rimskog Carstva, to je značilo da su od tada Židovi bili zabranjeni iz samog Jeruzalema i to se zaista doživljavalo kao povlačenje božanske naklonosti ili blagoslova od židovskog naroda. To ima ogromne posljedice jer je prvo, to dovelo do promjene same židovske religije. Prije toga židovska se religija u potpunosti temeljila oko hrama u Jeruzalemu i o žrtvama životinja izvan Svete svetosti.
To je bio hramski judaizam, a nakon opsade, judaizam se zauvijek promijenio i Stari zavjet, posebno pet Mojsijevih knjiga, postao je prijenosni Jeruzalem za židovske ljude. Tako je ostalo i do danas.
Također, kršćanska se religija do tada još uvijek klanjala kao židovska frakcija unutar Hrama. Kad su vidjeli da je hram propao, zauvijek su se odvojili od matične religije, a istog trenutka dolazi i moderno kršćanstvo.
Treće, 600 godina kasnije, ovaj događaj, a zatim i razvoj kršćanstva nakon njega, uvjerili su Muhameda da je treće i posljednje otkrivenje Boga. Prvi su bili Židovi, ali to je završilo A. D. 70. godine kada je Hram uništen. Drugo je bilo kršćanstvo i on je (Muhamed) smatrao Isusa prorokom. A treći je bio sam Muhamed i konačna objava koja je postala islam. A. D. 70. kada je sva moderna religija započela u zapadnom svijetu.
P: Koje relikvije drevnog Jeruzalema ljudi još uvijek mogu posjetiti danas?
Tamo se puno može vidjeti i to je uzbudljivo u vezi s Jeruzalemom. Drevnost svetoga mjesta dodaje njegovu svetost. Zato se toliko Jeruzalema sačuvalo na različite načine. Postoje nevjerojatne stvari za vidjeti.
Moje najdraže mjesto su Zlatna vrata na istočnom zidu koja su vrlo drevna i možda su ih sagradili Heraklij ili kalif Umayyad, nismo baš sigurni. To je najljepše mjesto i mjesto na kojem sve tri religije vjeruju da će započeti Armageddon, odnosno Sudnji dan. Tamo se može vidjeti tona, a jedna od najvećih radosti Jeruzalema je da zapravo možete dodirnuti kamenje.
P: Što biste rekli, najveća je zabluda o Jeruzalemu?
Najveća je zabluda oko Jeruzalema ta što monopol ima vlasništvo nad bilo kime. Mislim da je jedan od razloga zašto sam napisao svoju knjigu "Jeruzalem" i zašto sam tako zadovoljan što je široko pročitana taj što sam želio da ljudi shvate da tamo postoje i drugi narativi. To je međunarodni, univerzalni grad.
Ne postoji ništa poput Jeruzalema i jedini način na koji ćemo tamo imati mir je da Židovi prepoznaju da tamo postoji islamska pripovijest, a muslimani da prepoznaju da tamo postoji židovska pripovijest. Negirati povijest bilo kojeg od njih bit će greška.
Bez prepoznavanja i jednih i drugih koji prepoznaju drugoga, nemoguće je imati mir tamo. Mir je moguć u Jeruzalemu, kao što je moguće bilo gdje.
Knjiga Simona Sebaga Montefiorea "Jeruzalem: Biografija"dostupan je sada.
Taj je intervju izvorno objavljen u Sve o povijesti časopis.
