Arheolozi su možda otkrili selo u kojem se Isus pojavio nakon raspeća.
Prema Lukinu evanđelju, nakon što je Isus bio razapet, dva njegova učenika pošla su u selo Emaus; uz njihovu šetnju selom stranac je prošao pokraj njih i pitao što se upravo dogodilo u Jeruzalemu. Tek kad su stigli do Emausa i zaustavili za večerom, stranac je otkrio da je Isus, u ovoj biblijskoj priči.
U skupu rada koji će biti objavljen u seriji „Nove studije arheologije Jeruzalema i njegove regije“ dva arheologa predlažu da arheološko nalazište nazvano Kiriath-jearim može biti Emmaus. Položaj Emmausa već je dugo tema rasprava, s nekoliko različitih mjesta predloženih u prošlosti.
Iako se biblijski učenjaci uglavnom slažu da je Isus stvarna osoba, oni su dugo raspravljali o tome koje su se priče u Bibliji zapravo događale, a koje nisu. Priča o ponovnom pojavljivanju Isusa u Emausu se možda nikad nije dogodila.
Složeni prijedlog
Nekoliko tragova upućuje na to da je Kiriath-jearim Emmaus. Na primjer, iz Lukinog evanđelja kaže se da je Emaus "60 stadija" od Jeruzalema, udaljenost približno jednaka 8 milja (13 kilometara) koja razdvaja Kiriath-jearim od Starog grada Jeruzalema, napisao je Izrael Finkelstein, profesor emeritus iz Instituta s arheologije na Sveučilištu u Tel Avivu u Izraelu, a u sljedećem članku Thomas Römer, profesor biblijskih studija u Collège de France.
Nedavna iskopavanja u Kiriath-jearimu također su otkrila niz utvrđenja koja su obnovljena tijekom prve polovice drugog stoljeća prije Krista, a prema knjizi Maccabees, carstvo Seleucid (carstvo kojim vladaju potomci jednog Aleksandra Velikog) generali) kontrolirali su veći dio regije učvrstivši nekoliko nalazišta, uključujući Emmaus.
Istraživači ne mogu biti posve sigurni da je Kiriath-jearim Emmaus, a ne drugo mjesto utvrđeno Seleucidima. No, činjenica da se na ovom mjestu nalazi 60 stadija iz Jeruzalema podržava ovaj prijedlog. Uz to, čini se da se druga mjesta koja se spominju u Knjizi Makabeja utvrđena Seleucidi ne podudaraju dobro s Kiriath-jearim.
Dodajući još dokaza za ovaj prijedlog, grnčarija pronađena u Kiriath-jearimu sugerira da je mjesto bilo naseljeno još u vrijeme za koje se kaže da je Isus živio. To znači da bi tamo postojalo aktivno selo koje su Isusovi učenici posjećivali i gdje bi se Isus mogao pojaviti.
Problemi s identifikacijom
Postoje, međutim, problemi s idejom da je Kiriath-jearim Emmaus, napisali su istraživači. Na primjer, izgleda da ne postoji jezična povezanost između imena Kiriath-jearim i Emmaus, primijetili su istraživači. Također, druga mjesta imaju najmanje ganutne veze s Emmausom: Povjesničar iz četvrtog stoljeća po imenu Eusebius napisao je u svojoj knjizi "Onomasticon" da je Nicopolis Emmaus.
Ostale web stranice također imaju potencijal. Primjerice, Josephus, povjesničar koji je živio tijekom prvog stoljeća, napisao je da su se umirovljeni rimski vojnici nastanili u Emmausu, za koji je tvrdio da je samo 30 stadija od Jeruzalema, na mjestu koje se nalazi u blizini Qaluniya (sela koje nije napušteno do 1948.).
Finkelstein i Römer ko-su direktori iskopavanja u Kiriath-jearimu. Nakon objavljivanja rada, znanstvenici koji nisu povezani sa istraživačkim projektom moći će procijeniti dokaze prijedloga.
- 30 najvrednijih blaga na svijetu koje još uvijek nedostaju
- 7 biblijskih artefakata koji se vjerovatno nikada neće naći
- Sveta zemlja: 7 nevjerojatnih arheoloških nalaza