Najpoznatije raspeće na svijetu dogodilo se kada su, prema Novom zavjetu, Isusa Rimljani usmrtili. Ali on je bio daleko od jedine osobe koja je propala na križu.
U antici su razapete tisuće i tisuće ljudi, što se u to vrijeme smatralo jednim od najbrutalnijih i sramotnijih načina umiranja. U Rimu je postupak raspeća bio dug, podrazumijevao je i bičanje (o tome više kasnije) prije nego što je žrtva prikovana i obješena s križa.
Kako je započela ta strašna smrtna kazna? A koje su tipove ljudi obično razapeli? Evo povijesti ove divljačke prakse.
Raspeće je najvjerojatnije počelo s Asircima i Babiloncima, a to su Perzijanci sustavno prakticirali u šestom stoljeću prije Krista, prema izvješću iz 2003. godine u Južnoafričkom medicinskom časopisu (SAMJ). Žrtve su u to vrijeme bile vezane, stopala su visjela za drvo ili postolje; križevi nisu korišteni do rimskih vremena, navodi se u izvještaju.
Odatle je Aleksandar Veliki, koji je napao Perziju dok je gradio svoje carstvo, donio praksu u istočne mediteranske zemlje u četvrtom stoljeću prije Krista. No, rimski dužnosnici nisu bili svjesni takve prakse dok se nisu susreli dok su se borili protiv Kartage tijekom pučkih ratova u trećem stoljeću prije Krista.
Sljedećih 500 godina Rimljani su „usavršavali raspeće“ sve dok ga Konstantin I nije ukinuo u četvrtom stoljeću, a koautori Francois Retief i Louise Cilliers, profesori na Odjelu za engleski jezik i klasičnu kulturu na Sveučilištu Slobodne države na Jugu Afrika, piše u izvještaju SAMJ-a.
Međutim, s obzirom na to da je raspeće viđeno kao izuzetno sramotan način umiranja, Rim je nastojao da ne razapne svoje građane. Umjesto toga, robovi, osramoćeni vojnici, kršćani, stranci i - posebno - politički aktivisti često su na ovaj način izgubili život, izvijestili su Retief i Cilliers.
Ova praksa postala je posebno popularna u rimskoj okupiranoj Svetoj zemlji. Rimljan general Varus je u 4 B.C. razapeo 2.000 Židova, a tijekom prvog stoljeća A.D. bilo je masovnih razapinjanja, prema rimsko-židovskom povjesničaru Josephusu. "Krist je razapet pod izgovorom da je podstakao pobunu protiv Rima, paralelno sa zlobnicima i drugim političkim aktivistima", napisali su autori u izvješću.
Kada su rimske legije razapele svoje neprijatelje, lokalna plemena nisu izgubila vrijeme za odmazdu. Primjerice, u 9 sati A., pobjednički germanski vođa Arminius razapeo je mnoge poražene vojnike koji su se borili s Varusom, a u 28. A. D., njemački plemeni razašli su rimske poreznike, navodi se u izvješću.
Što je raspeće podrazumijevalo?
U Rimu su ljudi osuđeni na raspeće prethodno bili bičeni, osim žena, rimskih senatora i vojnika (osim ako nisu napustili), napisali su Retief i Cilliers. Tijekom bičevanja, osoba je bila skinuta gola, vezana za stup, a zatim su je rimski vojnici premetali preko leđa, stražnjice i nogu.
Ovo prekomjerno bičanje oslabilo bi žrtvu uzrokujući duboko ranjavanje, jaku bol i krvarenje. "Često se žrtva onesvijestila tijekom postupka i iznenadna smrt nije bila neuobičajena", napisali su autori. "Žrtva se tada obično rugala, a zatim je bila prisiljena da nosi stršljen povezan preko ramena do mjesta pogubljenja."
Okrutnost se tu nije zaustavila. Ponekad bi rimski vojnici još više naštetili žrtvi, odsjekavši joj dio tijela, poput jezika, ili zasljepljujući ga. U drugom groznom zaokretu, Josip je izvijestio kako će vojnici Antiohusa IV, helenističkog grčkog kralja Seleucidskog carstva, davljenom djetetu žrtve visjeti oko vrata.
Sljedeći se korak razlikovao od lokacije. U Jeruzalemu, žene bi ponudile osuđenom piće za ublažavanje boli, obično od vina i mirisa ili tamjana. Tada bi žrtva bila vezana ili prikovana za bolesnicu. Nakon toga, pacijebul je bio podignut i pričvršćen na uspravni stub križa, a stopala bi bila vezana ili prikovana za njega.
Dok je žrtva čekala smrt, vojnici su obično dijelili odjeću žrtve između sebe. Ali smrt nije uvijek brzo došla; profesori su trajali od tri sata do četiri dana, pišu profesori. Ponekad je taj proces bio ubrzan dodatnim fizičkim zlostavljanjem od strane rimskih vojnika.
Kada je osoba umrla, članovi obitelji mogli su sakupiti i pokopati tijelo, nakon što dobiju dozvolu rimskog suca. Inače, leš je ostavljen na križu, gdje bi ga proždirale grabežljive životinje i ptice.
Kako bi istražili raspeće (a da zapravo nikoga nisu ubili), njemački su istraživači dobrovoljcima zapešća vezali za križ, a zatim 1960-ih pratili njihovu respiratornu i kardiovaskularnu aktivnost. U roku od 6 minuta dobrovoljci su imali problema s disanjem, puls im se udvostručio, a krvni tlak je pao, prema studiji iz 1963. godine u časopisu Berlin Medicine (Berliner Medizin). Pokus je morao biti zaustavljen nakon otprilike 30 minuta, zbog bolova u zglobu.
U skladu s tim, žrtve su mogle umrijeti od različitih uzroka, uključujući zatajenje više organa i respiratorno zatajenje, napisali su Retief i Cilliers. S obzirom na bol i patnju koji su bili posljedica toga, nije ni čudo što je raspeće pokrenulo riječ "bolan", što znači "izvan križa".
